Русско-китайская библиотека

http://www.fegi.ru/primorye/ihae_v.htm

Русская православная церковь и христианский союз молодых людей в Харбине. Особая политика
Деятельность харбинского Христианского Союза Молодых Людей была широко известна во всем мире. Эта крупная межконфессиональная организация с центром в США охотно опекала русских беженцев. Через нее в эмиграции прошли тысячи молодых людей. По многочисленным свидетельствам старых эмигрантов, бывших членами этой молодежной организации, - Г. Гинса, И Бринер, В. Янковской, Ф. Меркулова и др., которые удалось получить автору при личном общении с ними, ХСМЛ помог им не пропасть выжить физически, но и сохранить в себе "русскость". Харбинское отделение ХСМЛ выгодно отличалось от таких же отделений в странах США и Западной Европы, где было сильно протестантское влияние. На наш взгляд, причина этого - разный подход к сотрудничеству с ХСМЛ первоиерархов Русской Православной Зарубежной Церкви. Так еще в 1921 г. Синод запретил православной молодежи организовываться под руководством ХСМЛ, считая ее масонской организацией. В 1932 г. Собор архиереев Зарубежной Церкви подтвердил неизменность этой политики. Харбинский же архиепископ Мефодий, хотя и не выступил против Священноначалия, но так категоричен по отношению к ХСМЛ не был: "Православная Церковь должна пойти навстречу этому движению... открывая ему истину Православия. "Такое своего рода благословение первосвятителя Харбина позволило православному дальневосточному духовенству наладить достаточно тесное сотрудничество со всеми структурами харбинского ХСМЛ о взять под свое окормление его православных членов.
В Китае свою деятельность ХСМЛ начал в 1895 г. в Тянцзине. В 1934 г. насчитывалось уже 255 местных секретарей Союза, причем самым многочисленным и активным было харбинское отделение организации. Первоначальная задача - обслуживание экспедиционных американских и английских войск на Дальнем Востоке. Но после окончания гражданской войны в России, когда русское население Харбина значительно выросло как за счет беженцев из "коммунистического рая", деятельность Союза сосредоточилась на оказании помощи молодым российским эмигрантам. Старшим секретарем русского отделения харбинского ХСМЛ стал известный поэт и педагог Восточного Зарубежья Алексей Алексеевич Ачаир (Грызов). Чтобы помочь молодым изгнанникам выжить на чужбине, создавали практические школы и уже в конце 1922 г. открылись вечерние курсы английского языка и машинописи, а в 1923 г. - создана школа шоферов-механиков, в 1924 г. открылась большая школа машинописи.
Дать достойное образование и воспитание юному поколению российских эмигрантов, уберечь их от денационализации было главной заботой и Русской Православной Церкви и ХСМЛ. Для этого в рамках Союза была создана воспитательно-образовательная система, включавшая в себя ряд учреждений - детский сад, постоянно действующие курсы дошкольного воспитания, гимназию, колледж, институт, библиотеку, а также сеть кружков и научных обществ, призванных формировать облик молодого поколения русских эмигрантов, сохраняя национальные православные традиции. Это направление курировал специально созданный при ХСМЛ образовательный отдел во главе с А.А. Ачаиром (Грызовым).
Детский сад, открытый в 1924 г. и руководимый Тарасовой пользовался репутацией лучшего в Харбине. Здесь творчески применяя популярные тогда методы Фребеля, Монтенсори и наработки Кольверт-скул, умели сохранить самобытность православного воспитания малышей. В этом же ключе работали созданные в 1925 г. курсы дошкольного воспитания под руководством профессора Н. Стрелкова. В том же году открыли свои двери пять классов гимназии Союза. Сохраняя строй и программу старой русской школы, гимназия брала на вооружение все новое, выстоять ее питомцам в тяжелых условиях эмиграции. Здесь дополнительно преподавались китайский и английский языки, а также ряд практических предметов, например, русскую и английскую машинопись. Постановка воспитания и образования в гимназии способствовала развитию способностей юных эмигрантов. Большое внимание уделяли спорту. Через гимназию ХСМЛ прошли многие юные дарования и среди них известный пианист А. Колпаков, певица и актриса В. Бринер, скульптор И. Бринер и др. В гимназии обучались дети 21 национальности.
Учебным заведением, высоко держащим свой академический стандарт, считался образованный в 1930 г. колледж ХСМЛ. Он включал английское, немецкое, японское отделения, причем английское разделялось на педагогическое и коммерческое.
Питомником русских инженеров за границей называли открытый в 1931 г. при ХСМЛ Северо-Манчжурский политехнический Институт им. Святого Владимира.
В учебных заведениях ХСМЛ особое внимание уделялось духовному воспитанию молодежи: изучался Закон Божий, обязательным было посещение богослужений. О том, какое значение придавали в ХСМЛ формированию русской духовности свидетельствует и то, что юную эмигрантскую паству окормляли такие столпы православия как епископ Харбинский Мефодий, архиепископ Камчатский и Петропавловский Нестор, епископ Пекинский Иннокентий и др. И по сей день тепло вспоминают о своих духовниках о. Иоанне Филологове, Леониде Викторове, Клименте Перестюке и других батюшках старые эмигранты Ф. Меркулов (Сан-Франциско, США), И. Бринер (Вашингтон, США), Г. Гинс (Брисбен, Австралия) - бывшие выпускники учебных заведений ХСМЛ.
Самоотверженно трудились на ниве благотворительности все члены ХСМЛ, но большую часть отрядов милосердия создаваемых совместно с Русской Православной Церковью, составляла учащаяся молодежь. Так только в 1933 г. были обеспечены нижним бельем 746 чел. Нуждающихся, верхним платьем - 475, материей- 364; 626 человек получили обувь. Малоимущим выдали 905 пакетов с продуктами, покупали дрова, оказывали медицинскую помощь.
Регулярно проводились благотворительные вечера и балы. Больше всего сборов давал "Розовый бал" - Посвященный выпускам учебных заведений ХСМЛ он был настоящим праздником русской культуры и считался неотъемлемой частью жизни православного Харбина.
Широко отмечались в ХСМЛ православные праздники. Особенно любимы были Рождество, Крещение, Пасха, Радоница, Троица, Покров Пресвятой Богородицы и другие, которые проходили с со старинными русскими обрядами. Вот например, как праздновалась масленица в 1929 г.: "Все помещение гимназии ХСМЛ было убрано в древнерусском стиле... Особенно красивы были "боярская застольная" и "блинная комната", выдержанная в стиле русской избы. Здесь же восседали гармонисты и под русскую плясовую все прекрасно танцевали... В русской избе все дамы, угощавшие гостей блинами и подносившие брагу и медок, были одеты в боярские костюмы".
Символично, что именно среди эмигрантов в Китае День Святого Благоверного Князя Владимира Крестителя Всея Руси праздновался как День русской культуры. К этой дате готовили выставки, концерты, спектакли, лекции.
В 1938 г. состоялись грандиозно отпраздновали 950-летие Крещения Руси.
Стремление к проявлению чисто православной соборности воплощалась в создании организаций общественного характера - Союз окончивших ХСМЛ, клуб друзей этого Союза, творческие объединения, спортивные клубы и т.п. Благодаря их активному содействию самые талантливые юные эмигранты могли продолжить образование в странах Европы и Америки. Среди тех, кто получил высшее образование за счет ХСМЛ, магистр лесоводства М. Добротин, кандидат коммерческих наук В. Кондрашев, кандидат изящных искусств и литературы М. Попова, магистр по разряду дипломатической службы В. Косицын, кандидат исторических наук С. Мохов и др.
Библиотека ХСМЛ, богатая научными трудами и разнообразнейшей литературой по всем отраслям знаний, а также периодическими изданиями на русском и иностранном языках, к 1940 г. обслуживала 1100. Созданный при ней кружок юных друзей книги, выставка к 100-летию А.С. Пушкина, юбилею Рахманинова и др. способствовали сохранению и преемственности русской культуры.
Тех, кто интересовался проблемами развития литературы и искусства, объединил клуб "Молодая Чураевка", созданный в 1925 г. Здесь оттачивали свое мастерство мэтры А. Несмелов, В. Логинов, А. Ачаир, Н. Рокотов, Литературная студия стала колыбелью многих молодых литераторов Восточного Зарубежья, в том числе Л. Андерсен, М. Колосовой, Т. Андреевой, М. Володченко, Н. Петереца, Г. Гранина, П. Лапикена, Е. Рачинской, Н. Светлова, В. Слободчикова, В. Перелешина, Н. Щеголева, В. Янковской и др. Влияние православной культуры красной нитью проходило через все творчество этих авторов. Часто устраивались литературные "чашки чая", проводились поэтические конкурсы. С июля 1927 г. литературная студия кружка "Молодая Чураевка" выпускала на русском языке на двух страницах приложение к газете, а с 27 декабря того же года - собственную литературную газету на 8 страницах. Газета завоевала популярность среди русских эмигрантов Китая и других стран рассеяния. Одаренная молодежь получала возможность не только творческой самореализации - тут еще и платили, хоть нищенский, но гонорар. Собрания же "вторников" привлекали писателей, поэтов, журналистов, артистов, музыкантов, художников, а также самые широкие слои публики. Обычно вечера открывались докладами по искусству, затем следовала беседа "у зеленой лампы" и выступления с чтением, мелодекламацией, пением, музыкальными номерами. Выступали ставшие впоследствии знаменитыми музыканты Л. Раменская, А. Колпавков, В. Равве и др. Выставляли свои работы художники А. Клементьев, А. Оксаковский, Т. Потапов, И. Бринер и др.
Большое внимание уделялось в ХСМЛ физическому воспитанию молодежи. Союз владел стадионом в Новом городе, спортивным залом, который располагался в помещении Союза на Садовой, спортивной площадкой за Сунгари.
Частью воспитательно-образовательной политики ХСМЛ было создание в 1925 г. организации "Костровых братьев и сестер" - детско-юношеского объединения по типу скаутского которое стало очень популярно среди русских эмигрантов. Небесным покровителем "костряков" считался Георгий Победоносец и День его был любимым праздником. В организацию входили учащиеся разных учебных заведений, не обязательно включенных в систему ХСМЛ, - городских школ, гимназий, начальных училищ, реальных училищ, высших учебных заведений. Мальчик или девочка могли быть приняты в организацию при наличии рекомендации и выполнении необходимых условий, самые важные из которых - вера в Бога, любовь к родной стране. Выполнение "костряцких" законов, заповедей и обычаев дополняли эти обязательства. Главный призыв "костряков": "Будь готов к полезной деятельности!" Здесь широко использовалась творческая инициатива и самостоятельность более старших молодых людей, которые были в инструкторами, вожатыми и их помощниками. Коллектив не порабощал личность, а способствовал развитию способностей каждого. Круглый год организация вела работу среди детей и юношества: изучали Закон Божий, русскую историю и литературу, обычаи и обряды, ставили спектакли по мотивам русских сказок, произведений русских писателей. Зимой полагалось получить какую-нибудь специальность - электортехника, повара, музыканта, санитара, прачки и сдать экзамен на разряд. Таким образом, молодой человек мог приобрести несколько специальностей, которые позволили бы выжить в суровых условиях эмиграции. Обязательной была практика добрых дел и самоусовершенствование. Летом начинались походы за город, выезд в лагеря отдыха. До 1928 г. лагерь устраивался неподалеку от станции Эрдендянцзы, а потом - в Бариме, чудном уголке манчжурской империи, напоминающей по укладу жизни русскую деревню старого доброго времени. Близость к природе усиливала религиозное чувство. "Костровые братья" были настоящими таежниками. "Клуб естественников во главе с агрономом Т.П. Гордеевым собирал лекарственные травы. В 1929 г. при ХСМЛ был образован кружок любителей естествознания и географии, который возглавил известный на Дальнем Востоке ученый-геолог А.А. Анерт. Под его руководством молодые люди вели научные исследования, устраивали экскурсии, собирали коллекции для музея и библиотеки, издавали журнал "Ежегодник" и даже принимали участие в международных научных конгрессах.
Действие природной благодати а также совместное исполнение молитвенного правила и ежевечерние разговоры у костра, умело направляемые старшими, помогали выработке православного мировоззрения. На ниве православного воспитания юношества помимо духовенства трудились и миряне А. Грызов, В. Кравецкий, Б. Мумжиев, Л. Густов, Г. Иванов. и др.
Большое внимание уделялось развитию физической культуры и спорта, часто проводились походы. Дети и подростки готовились к сдаче на разряды по сигнализации, топографии, следопытству и скаутингу.
В 1927 г. под руководством секретаря ХСМЛ М.Г. Грязновой и инструктора Н.И. Передереевой была создана организация "костровых сестер". Программа их занятий включала в себя большую часть программы "костровых братьев" а также дополнительно были введены занятия по домоводству.
Большое значение для патриотического воспитания юных эмигрантов имело изучение дальневосточной истории. Крупной вехой в жизни православного Харбина стало празднование 200-летия со дня основания г.Петропавловск-Камчатского, 100-летия со дня основания самостоятельной Камчатской епархии и 30-летия со дня учреждения Православного Камчатского Братства во имя Нерукортворенного Образа Всемилостивого Спаса. Основная идейно-воспитательная направленность этих торжеств была ярко выражена в архипастырском послании Владыки Нестора (Анисимова):"Революция и коммунизм с его безбожием смели все труды и начинания, но мы, русские люди, будем верить, что возродится Русская Земля и Русская Церковь , и, очищенное в тяжком испытании и могучем горниле, утвердится Христово Православие по всей Русской Земле и до края Камчатской землицы..."
В 1949 г. Архиерейский Синод выступил с определением: "...разрешить чадам Русской Православной Церкви Заграницей участие в Христианском Союзе Молодых Людей. Духовным руководителем Русского Христианского Союза Молодых Людей назначить преосвященного Нафанаила."
Таким образом, политика Русской Православной Зарубежной Церкви на Дальнем Востоке, изначально направленная не на противостояние, а на сотрудничество с ХСМЛ принесла свои плоды и позитивный опыт многовекового православия не был растворен в опыте американских миссионеров, а православное духовенство сумело выполнить одну из главных миссионерских задач - уберечь свою паству от влияния протестантских стандартов религиозного потребления и сохранить национальное самосознание.

Вернуться в раздел: Россия и Китай
East.cyxa.net : Главная страница